sábado, 18 de junio de 2016

TRANSCULTURALIDAD



ESCUELA MILITAR DE INGENIERIA
MAESTRIA EN EDUCACION SUPERIOR INTERCULTURAL- MESI.1
FUNDAMENTOS INTERCULTURALES DE LA EDUCACION SUPERIOR

TRANSCULTURALIDAD
Podemos decir que la transculturaldad es un Conjunto de fenómenos que resultan cuando los grupos de individuos, que tienen culturas diferentes, toman contacto continuo de primera mano, con los consiguientes cambios en los patrones de la cultura original de uno de los grupos o de ambos.

TRANSCULTURALIDAD.-
La transculturación se refiere a la situación en la cual, varias culturas que tienen contacto se influyen mutuamente y sobreviven por largo tiempo, por esa razón los investigadores sociales crearon centros de investigaciones transculturales, con el objetivo de documentar a las diferentes etnias que existen, ya que está el peligro latente de que una absorba por completo a la otra (aculturación). En cambio la interculturalidad, está más ligada a la creación de políticas públicas que proponen el buen vivir y el desarrollo local, que plantean los gobiernos de muchos países, fomentando el respeto inter-étnico entre los pueblos que comparten un contexto geográfico. En ese sentido podríamos decir que las investigaciones transculturales son teóricas, y que los estudios interculturales poseen una mayor aplicación práctica; actualmente tanto estudios transculturales como interculturales están abarcados en un campo más grande, o sea en los estudios culturales.

VIVIR BIEN EN COMUNIDAD.-

La transculturación es un fenómeno que ocurre cuando un grupo social recibe y adopta las formas culturales que provienen de otro grupo. La comunidad, por lo tanto, termina sustituyendo en mayor o menor medida sus propias prácticas culturales.

BIBLIOGRAFIA

ü  http://definicion.de/transculturacion/#ixzz4BwooHa8B
ü  Aranda, P. (2016). Plan de Modulo. Fundamentos Interculturales de la Educación Superior. EMI. MESI-1
ü  Unidad de Formación “Cosmovisiones y Filosofías” Escuela Superior de Formación de Maestras y Maestros.
ü  Aranda, P. (2016). Escuela Militar de Ingeniería. M.E.S.I.-1. La Paz. Bolivia.
Apuntes de la clase.

PUEBLOS INDIGENAS ORIGINARIOS DE LA REGION DEL GRAN CHACO



ESCUELA MILITAR DE INGENIERIA
MAESTRIA EN EDUCACION SUPERIOR INTERCULTURAL- MESI.1
FUNDAMENTOS INTERCULTURALES DE LA EDUCACION SUPERIOR
COSMOVISION Y FILOSOFIA
PUEBLOS INDIGENAS ORIGINARIOS DE LA REGION DEL GRAN CHACO
AMACECER EN EL INFIERNO VERDE.-
El presente trata de mostrar la cosmovisión y la filosofía de los  pueblos indígenas originarios de la Región del Chaco y mostraremos las culturas Guaraní, Tapiete y Wenhaye ubicado en el departamento de Tarija
El Chaco Boliviano es una tierra caliente y semi húmeda llegando en ocasiones hasta 49 ºC. donde viví por más de cinco años y por su vegetación y naturaleza  se percibe vivir en un Infierno Verde donde la gente es dura, sencilla y muy trabajadora.
Este fue un escenario de la última guerra Sudamericana donde entro en conflicto nuestro país con Paraguay.
La cultura Guaraní, Tapiete y Wenhaye son pueblos originarios que conservan sus tradiciones, costumbres e idioma,  dentro del aspecto económico estos son ganaderos y pequeños agricultores, pescadores y cazadores, además de tener desemejante y diferente cosmovisión y filosofía pero se integran en un entorno natural.
LA CULTURA DE LOS PUEBLOS GUARANI DEL GRAN CHACO.-
La nación Guaraní está compuesta mayormente dentro de su hábitat de monte seco, mayormente se dedican a la crianza de ganado y dentro de la agricultura mayormente el maíz, su lengua es el Tupi Guaraní  y está compuesta por una organización social denominada familiar nuclear y debido a su poca población estos se casaban entre primos  para conservar el linaje.
En la Cultura y la Religión se expresaban a través de profetas y chamanes que eran los especialistas religiosos que comunican al mundo sobrenatural con lo  social.
LA CULTURA TAPIETE DEL GRAN CHACO.-
La nación Tapiete  dentro de su habitad posee extensa  llanura y estos son expertos conocedores dentro del área hidrológica.
Su lengua es el Tupi Guaraní y está organizada socialmente por una familia nuclear y extensa, con obligaciones y roles específicos, el esposo es el jefe de la familia y se dedican a la caza y la pesca y la esposa se dedica a la crianza de los niños y cumplir labores de la casa.
Dentro del aspecto cultural no rompen el incesto y están permitidos cazarse con Guaranís y Wenhaye por ser de una población reducida.
En el aspecto religioso poseen de sabios ancianos ya que tienen mucha experiencia, tienen lugares sagrados para venerar a sus dioses con la concepción de tener mejores días.
LA CULTURA WENHAYE DEL GRANCHACO.-
La nación Wenhaye son especialistas en la pesca y en la recolección de frutas, ellos viven en orillas del rio  Pilcomayo y dentro de su Filosofía estas cuidan la naturaleza, además de ocupar la undécima etnia de Bolivia su lengua es el Wenhaye y su organización social está organizada por líneas de parentesco (endogamia). Dentro de su cosmovisión llevan muchos rituales Tumpa es su Dios de la naturaleza.
VINO UNA TINIEBLA Y UN GRAN FUEGO.-
Las relaciones entre estos diferentes grupos culturales y etnias que habitan en el Gran Chaco están dirigidas por sus jefes para mantener el buen orden y las amistades respetando los principales fundamentos que rigen la vida. Su origen es patagónico y arriban a la región Chaqueña hace uno siete a ocho mil años, donde permanecieron en las mesetas y llanuras.
Como conclusión puedo determinar que estos pueblos originarios Guaraníes, Tapiete y Wenhaye al encontrarse en una región muy cálida y con la escasez de agua pudieron surgir y salir adelante  y mantener sus cosmovisiones y filosofías, además de mantener sus tradiciones, creencias, idioma, vida social, podemos decir que surgieron entre las tinieblas y prendieron una chispa formando haci un gran juego que es el futuro, y gracias a ciertas características, habitad y habilidades prácticas  existen y existirán por que pudieron integrarse  en su entorno natural.
BIBLIOGRAFÍA
ü  http: // definición. de /Pueblos originarios del Chaco. &ixzz4A3rEerTj.
ü  Canals. Franz. Salvador. (1973).Poblaciones Indígenas de Bolivia. La Paz. Sudamericana.
ü  Aranda, P. (2016). Plan de Modulo. Fundamentos Interculturales de la Educación Superior. EMI. MESI-1
ü  Unidad de Formación “Cosmovisiones y Filosofías” Escuela Superior de Formación de Maestras y Maestros.
ü  Aranda, P. (2016). Escuela Militar de Ingeniería. M.E.S.I.-1. La Paz. Bolivia.
Apuntes de la clase.

sábado, 4 de junio de 2016

INTERCULTURALIDAD-MULTICULTURALIDAD



ESCUELA MILITAR DE INGENIERIA
MAESTRIA EN EDUCACION SUPERIOR INTERCULTURAL- MESI.1
FUNDAMENTOS INTERCULTURALES DE LA EDUCACION SUPERIOR
INTERCULTURALIDAD  -  MULTICULTURALIDAD
INTRODUCCIÓN
En este trabajo aborde el tema de la Interculturalidad y la Multiculturalidad,  y su apoyo del mismo a la Educación, la Interculturalidad es un proceso de interrelación social entre las personas, por ejemplo los niños ingresan a las escuelas con una lengua materna   en sano desarrollo y una segunda lengua incipientemente,  y el rechazo del mismo  crea dificultades y dejan huellas en los estudiantes, y sus efectos no solo son tratados con poca sensibilidad por los sistemas escolares también son incomprendidos, de esa manera al perder su lengua materna, los niños pierden parte de su identidad y una parte esencial de su ser por el rechazo de su lengua materna y de su cultura, la identidad surge de la relación entre en individuo y la sociedad, está formada por la cultura, la tradición y la lengua. Por ello el tema que abordaremos la interculturalidad es la expresión de una realidad social, en la cual los habitantes de la comunidad deben convivir entre una diversidad de lenguajes, en busca de desarrollar la construcción de relaciones sociales y el reconocimiento de las identidades sociales y culturales diferentes de cada comunidad.
La interculturalidad está sujeta a muchos conceptos visibles y variables como: cultura, diversidad, el idioma o diversidad lingüística, la discriminación, así como diferentes niveles de desconocimiento entre grupos culturales para el ejercicio de derechos civiles y diferencias en el ejercicio pleno de las personas de los derechos humanos y de género.
La multiculturalidad pretende promover la igualdad y diversidad de las culturas, significa que coexisten diferentes culturas en un mismo espacio geográfico, esto ha  existido desde los comienzos de la civilización del hombre, solo que ahora, este proceso se viene dando con mucho más envergadura.
CULTURA
La cultura es el conjunto de creencias, costumbres, hábitos, prácticas, valores, etc., de un grupo en específico en un contexto histórico. La cultura puede ir cambiando, según los hábitos de cada quien, es algo que está en constante cambio. La cultura es parte de la identidad de cada persona. Nos construye como seres humanos y vamos adquiriendo nuevos hábitos, nuevas costumbres, etc.
INTERCULTURALIDAD
La interculturalidad es un concepto relativamente moderno es el intercambio o interacción de dos o más culturas a través del diálogo. A pesar de que existen diferencias entre las diversas culturas, no existe ninguna cultura hegemónica, es decir, ninguna está por encima de otra, todos son iguales, en el sentido de derechos humanos.
MULTICULTURALIDAD
La multiculturalidad pretende promover la igualdad y diversidad de las culturas. Significa que coexisten diferentes culturas en un mismo espacio geográfico. Debido a las jerarquías tanto sociales como políticas, se crean conflictos y se menosprecian otras culturas. Lo cual no es objetivo de la multiculturalidad, sino al contrario promover que todos tienen los mismos derechos.
INTERCULTURALIDAD Y MULTICULTURALIDAD
La interculturalidad es el proceso de comunicación e interacción entre personas y grupos humanos donde se concibe que ningún grupo cultural esté por encima del otro, favoreciendo en todo momento la integración y convivencia entre culturas. En las relaciones interculturales se establece una relación basada en el respeto a la diversidad y el enriquecimiento mutuo. Sin embargo, no es un proceso exento de conflictos, estos pueden resolverse mediante el respeto, la generación de contextos de horizontalidad para la comunicación, el diálogo y la escucha mutua, el acceso equitativo y oportuno a la información pertinente, la búsqueda de la concertación y la sinergia.
Por otra parte, el multiculturalismo es también una teoría que busca comprender los fundamentos culturales de cada una de las naciones caracterizadas por su gran diversidad cultural. Entonces el multiculturalismo es la forma de vida de cada uno de los pueblos, una forma de vida que implica, costumbres, tradiciones, lenguas, etc.
 CONCLUSIÓN
Construir ciudadanía es la tarea más importante que nos compete hoy como educadores. En un país donde la mayoría de los ciudadanos y las ciudadanas están en situación de pobreza, donde nos negamos sistemáticamente a reconocer que el racismo y la discriminación cultural  que campean en la vida cotidiana, sólo construyendo interculturalidad se puede cambiar el rumbo de los acontecimientos.
Bolivia  es un país plurinacional, pluricultural, multiétnico y plurilingüístico  marcado por la diversidad. Está formado por un conjunto muy heterogéneo de culturas asentadas sobre zonas y regiones muy variadas. Es una nación en construcción desde el ángulo cultural y lingüístico, posee una gran variedad de costumbres y tradiciones que nos es vital para enseñar, adecuándonos a ellos para un mejor fortalecimiento de la educación.
La Educación Intercultural debe ser el modelo pedagógico que posibilite el tránsito desde una diversidad que fragmenta hacia una diversidad que crea ámbitos de encuentro, en la perspectiva de consolidar el gran Estado Plurinacional. El reto es difícil pero no imposible. No basta con decir y reconocer que la diversidad es una potencialidad, debe concretarse en manifestaciones de la vida real: es un imperativo para los procesos educativos incluir la sabiduría, conocimientos, valores y prácticas que provienen de diferentes expresiones culturales.
 BIBLIOGRAFÍA
·         http://www.definicionabc.com/social/interculturalidad.php
·       http: // definición. de /interculturalidad, multiculturalidad. &ixzz4A3rEerTj.
·    Gunther, D. (2008). “Los estudiantes indígenas en las universidades latinoamericanas: ¿Nuevos sujetos, nuevos enfoque”. Sucre. Bolivia. Cuadernos Interculturales.         
·       Castellano, A. ; Hinestroza, J. (2009). “Una perspectiva epistemológica para el estudio de las formaciones socioculturales”. La Paz. Bolivia. Revista de Ciencias Sociales.
    Francesco. Ch. (1990). La educación indígena en América Latina. México, Guatemala, Ecuador, Perú y Bolivia. Quito: Abya-Yala. La Paz. Bolivia. Unesco.
·       Aranda, P. (2016). Escuela Militar de Ingeniería. M.E.S.I.-1. La Paz. Bolivia. Apuntes de la clase.

                                               Lic. Marcelo Choquehuanca M.